با سلام استاد، در ارتباط با آیه 9 سوره جمعه چند نکت بنیانی به نظر می رسد:
اولا اینکه، کلمه "صلوة" را چگونه می توان به «مجموعه اعمالی» که امروز "نماز" خوانده می شود، تعبیر کرد در حالی که معنای لغوی کلمه (که دو ریشه مختلف "صلو" و "صلی" با معنای مختلف برای آن قابل تصور است) هیچ ارتباطی دور یا نزدیکی به مفهوم "نماز" ندارد؟
چرا "یوم جمعه" را "روز جمعه"، یعنی «یکی از ایام هفته» فرض کرده اید در حالی که می توان کلمه «جمعه» را معنای لغوی کرد و مثلا به "روز جمع شدن" (که هر روزی ممکن است باشد) ترجمه کرد؟
در حالیکه هنوز معنای "صلوة" به طور واضح مشخص نیست (و علی الخصوص این موضوع که منظور از "صلوة" همان "نماز" است، ثایت شده نیست)، چگونه می توان از "اذان" (با معنای کنونی آن) سخن گفت ؟
ممنونم پاسخ: آقای اوجال اولوتورک. روشن نبودن معنی صلوه یا هر لفظ دیگری از قرآن جواز ورود به متشابهات را صادر نمی کند.
استاد، در ارتباط با آیه 9 سوره جمعه چند نکت بنیانی به نظر می رسد:
اولا اینکه، کلمه "صلوة" را چگونه می توان به «مجموعه اعمالی» که امروز "نماز" خوانده می شود، تعبیر کرد در حالی که معنای لغوی کلمه (که دو ریشه مختلف "صلو" و "صلی" با معنای مختلف برای آن قابل تصور است) هیچ ارتباطی دور یا نزدیکی به مفهوم "نماز" ندارد؟
چرا "یوم جمعه" را "روز جمعه"، یعنی «یکی از ایام هفته» فرض کرده اید در حالی که می توان کلمه «جمعه» را معنای لغوی کرد و مثلا به "روز جمع شدن" (که هر روزی ممکن است باشد) ترجمه کرد؟
در حالیکه هنوز معنای "صلوة" به طور واضح مشخص نیست (و علی الخصوص این موضوع که منظور از "صلوة" همان "نماز" است، ثایت شده نیست)، چگونه می توان از "اذان" (با معنای کنونی آن) سخن گفت ؟
ممنونم
پاسخ:
آقای اوجال اولوتورک. روشن نبودن معنی صلوه یا هر لفظ دیگری از قرآن جواز ورود به متشابهات را صادر نمی کند.