توی کلاس ابتدایی معلم یک مساله ساده رو ده بار تکرار می کنه تا بچه ها یاد بگیرن
در حالی که در دانشگاه مسائل سنگین تر با بیان های اجمالی آن هم فقط برای یک بار بیان می شود!
شما هم ظاهرا از آن دسته هستید که هر متنی را باید ده بار بخوانید تا بتوانید بفهمید. برای همین دیگران را هم توصیه به مرور مکرر کرده اید.کفار نیز حج داشته اند ، اگر کسی در مورد حج ریشه یابی کند و بگوید حج ، امری است که توسط کفار انجام می گرفته چه پاسخی می دهید ؟قطعا می گویید حج سنت ابراهیم خلیل الله است که کفار نیز آن را به تبع از ان حضرت با تغییراتی انجام می دادند و اصل آن دینی است .
در مورد نوروز نیز می توان چنین گفت .
اسلام به طور کلی با سنت هایی که عقلانی و حسنه می باشند، هیچ مخالفتی نداشته و آنها را نفی نمی کند. حضرت علی (ع) هنگامی که مالک اشتر را به منطقه مصر اعزام می کند، به او توصیه می کند که در مقابل سنت های آن منطقه این گونه موضع گیری کند: وَ لَا تَنْقُضْ سُنَّةً صَالِحَةً عَمِلَ بِهَا صُدُورُ هَذِهِ الْأُمَّةِ وَ اجْتَمَعَتْ بِهَا الْأُلْفَةُ وَ صَلَحَتْ عَلَیْهَا الرَّعِیَّةُ وَ لَا تُحْدِثَنَّ سُنَّةً تَضُرُّ بِشَیْءٍ مِنْ مَاضِی تِلْکَ السُّنَنِ فَیَکُونَ الْأَجْرُ لِمَنْ سَنَّهَا وَ الْوِزْرُ عَلَیْکَ بِمَا نَقَضْتَ مِنْهَا -
و آداب پسندیدهاى را که بزرگان این امّت به آن عمل کردند، و ملّت اسلام با آن پیوند خورده، و رعیّت با آن اصلاح شدند، بر هم مزن، و آدابى که به سنّتهاى خوب گذشته زیان وارد مىکند، پدید نیاور (نهج البلاغه، نامه 53)
اما اگر سنتی با معیارها و موازین عقلانی ناسازگار باشد، اسلام انسان را به تفکر دعوت می کند، که میزان ها و معیارهای پوچ و بیهوده را ملاک قرار ندهد و تنها آن چیزی را بپذیرد که عاقلانه باشد:
قالُوا حَسْبُنا ما وَجَدْنا عَلَیْهِ آباءَنا أَ وَ لَوْ کانَ آباؤُهُمْ لا یَعْلَمُونَ شَیْئاً وَ لا یَهْتَدُونَ * یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا عَلَیْکُمْ أَنْفُسَکُمْ (104 و 105 مائده) مىگویند: «آنچه از پدران خود یافتهایم، ما را بس است!» آیا اگر پدران آنها چیزى نمىدانستند، و هدایت نیافته بودند (باز از آنها پیروى مىکنند)؟! * اى کسانى که ایمان آوردهاید! مراقب خود باشید!
بنابراین اگر سنتی واجد مولفه های عقلانی و مثبت باشد، نه تنها نباید با آن مخالفت کرد، بلکه به فرمایش حضرت علی (ع) باید از احداث عواملی که به آن آسیب می رساند نیز دوری کرد. از همین رو، ماهیت اعیاد نوروز، اگر شاد کردن دل مومنان، صله رحم و ... باشد، قطعا از نظر اسلام مورد تائید است:
در نوروز، هدیه اى خدمت امام على علیه السلام آوردند. حضرت پرسید : این چیست؟ عرض کردند : اى امیر المؤمنین! امروز نوروز است. امام علیه السلام فرمود : هر روزمان را نوروز کنید! (کتاب من لا یحضره الفقیه : ٣/٣٠٠/٤٠٧٣)
البته باید همیشه معیارها را به صورت جدی مدنظر قرار داشته باشیم و سعی کنیم اصل و اساس را بر همان فاکتورهای مثبت قرار دهیم. از همین رو، اسلام برای نوروز آدابی قرار داده است:
امام صادق علیه السلام : چون نوروز فرا رسد، بدن خود را بشوى و پاکیزه ترین جامه هایت را بپوش و با خوش بوترین عطرها خودت را معطّر کن و در آن روز روزه دار باش. (وسائل الشیعة : ٧/٣٤٦/١)
خداوند در قرآن ، چهار فصلی را ایرانیان وسایرملل آن را سال خویش قرار داده اند نیز مطرح کرده و می فرماید «ایلافهم رحلة الشتاء والصیف» .
بنا بر این تقسیم به چهار فصل نیز جنبه قرآنی دارد و نوروز ، روز ابتدای یکی از این فصل ها است ؛ بهار و تابستان و پاییز و زمستان امری اعتباری نیست ؛ بلکه امری حقیقی است و به دست آوردن زمان شروع این سال ها ، که همراه مسلتزم قرار دادن سال کبیسه است (تقویم شمسی) نیز ، به اقرار دانشمندان ، دقیق ترین روش اندازه گیری این چهار فصل است .