جناب آقای پور پیرار
از پاسخ شما ممنونم. اما من ارتباط بین اختلاف در نسخ قرانی و نظریه پوریم را در نیافتم. قران یک هزاره پس از ماجرای پوریم کتابت شده است و دلیل نزول آن هم هدایت انسانها بوده بنابر این تعداد انسانهای موجود در عربستان و سرزمینهای مجاور در آن زمان باید به حدی بوده باشد که نیاز به کتابی برای راهنمایی داشته باشند. در این میان مطمئنا افرادی به پیامبر نزدیکتر بوده اند و کار حفظ قران را از طریق به حافظه سپردن و نوشتن بر اوراق یا کتیبه ها به انجام رسانیده اند. با این اوصاف، پدید آمدن ناهمخوانی در قرائتهای مختلف و مصحفهای متعدد تهیه شده دور از ذهن نیست.
شما در رد اصیل بودن بسیاری از کتب منسوب به قرون اولیه پس از ظهور اسلام، موجود نبودن نسخه اصلی و مرجع استنساخ را دلیل آورده اید. آیا در مورد قران هم می توان این ایراد را وارد دانست؟ به عنوان مثال از تاریخ سیستان هم تنها یک نسخه خطی بدست آمده است پس نمی توان اختلاف در نسخه های مختلف آن را دلیل جعلی بودن آن استنباط کرد.
با سپاس دوباره پاسخ:
آقای امیر. اشاراتی از قییل مطالب شما معلوم می کند که برخی از مدخل های ارائه شده در یادداشت های ایران شناسی بدون دروغ یک نسل از فرهنگ جاری جلوتر است و درک و فهم آن ها کار هرکسی نیست.