آقای پورپیرار با باز خوانی سوره مبارک نور مشکل حل نشد چون اگر ما با استناد به گفته شما ملک یمین را شریک جنسی بدانیم باید معانی بسیاری از احکام و کلامات قرآنی مانند نکاح،فحشا، متعه ، محصنه را درک کنیم.
در سوره نور داریم:
الزَّانِیَةُ وَالزَّانِی فَاجْلِدُوا کُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْکُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِی دِینِ اللَّهِ إِن کُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْیَوْمِ الْآخِرِ وَلْیَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِینَ ﴿۲﴾
الزَّانِی لَا یَنکِحُ إلَّا زَانِیَةً أَوْ مُشْرِکَةً وَالزَّانِیَةُ لَا یَنکِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِکٌ وَحُرِّمَ ذَلِکَ عَلَى الْمُؤْمِنِینَ ﴿۳﴾
در اینجا زنا کار و مشرک در یک ردیف قرار گرفته اند.
وَالَّذِینَ یَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ یَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِینَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُوْلَئِکَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ﴿۴﴾
زن محصنه چه کسی است آیا زنی که شرکای جنسی متعددی را برگزیده صرفا بخاطره دوری از شریکش و انتخاب شریک دیگری از محصنه بودن می افتند یا نه محصنه معنای دیگری بجز پاکدامنی دارد
یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّیْطَانِ وَمَن یَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّیْطَانِ فَإِنَّهُ یَأْمُرُ بِالْفَحْشَاء وَالْمُنکَرِ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَیْکُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَکَا مِنکُم مِّنْ أَحَدٍ أَبَدًا وَلَکِنَّ اللَّهَ یُزَکِّی مَن یَشَاءُ وَاللَّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ ﴿۲۱﴾
ایا آن اشاراتی که در رابطه با فحشا داشتید را کافی میدانید ما به عنوان کسی که مروج نظرات شما هستیم فحشا را چگونه توضیح دهیم آن فحشایی که شیطان به آن امر می کند چیست؟
الْخَبِیثَاتُ لِلْخَبِیثِینَ وَالْخَبِیثُونَ لِلْخَبِیثَاتِ وَالطَّیِّبَاتُ لِلطَّیِّبِینَ وَالطَّیِّبُونَ لِلطَّیِّبَاتِ أُوْلَئِکَ مُبَرَّؤُونَ مِمَّا یَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ کَرِیمٌ ﴿۲۶﴾
خبیثات و خبیثین چه کسانی هستند اصولا خبیث چه مفهومی دارد. و حالا
إِنَّ الَّذِینَ جَاؤُوا بِالْإِفْکِ عُصْبَةٌ مِّنکُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّکُم بَلْ هُوَ خَیْرٌ لَّکُمْ لِکُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اکْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِی تَوَلَّى کِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِیمٌ ﴿۱۱﴾
این آیه از چه جایگاهی اهمیت پیدا می کند از دید نکاح، زنا، فحشاء اصولا آیا دیگر با این اوصاف تهمت مفهومی دارد؟
وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ یَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَیَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا یُبْدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْیَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُیُوبِهِنَّ وَلَا یُبْدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِی إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِی أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَکَتْ أَیْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِینَ غَیْرِ أُوْلِی الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِینَ لَمْ یَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلَا یَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِیُعْلَمَ مَا یُخْفِینَ مِن زِینَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِیعًا أَیُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ ﴿۳۱﴾
در اینجا زنان نگاه خود را از چه حفظ کنند؟ اگر قرار به گزینش شریک جنسی و تعویض آن است.
وَأَنکِحُوا الْأَیَامَى مِنکُمْ وَالصَّالِحِینَ مِنْ عِبَادِکُمْ وَإِمَائِکُمْ إِن یَکُونُوا فُقَرَاء یُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِیمٌ ﴿۳۲﴾
وَلْیَسْتَعْفِفِ الَّذِینَ لَا یَجِدُونَ نِکَاحًا حَتَّى یُغْنِیَهُمْ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَالَّذِینَ یَبْتَغُونَ الْکِتَابَ مِمَّا مَلَکَتْ أَیْمَانُکُمْ فَکَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِیهِمْ خَیْرًا وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِی آتَاکُمْ وَلَا تُکْرِهُوا فَتَیَاتِکُمْ عَلَى الْبِغَاء إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَیَاةِ الدُّنْیَا وَمَن یُکْرِههُّنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِن بَعْدِ إِکْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَّحِیمٌ ﴿۳۳﴾
آنها که نمی توانند یا امکان نکاح ندارند باید منتظر چه فضلی از جانب خدا باشند.و مفهوم این جمله چیست الْکِتَابَ مِمَّا مَلَکَتْ أَیْمَانُکُمْ فَکَاتِبُوهُمْ آیا ملک یمین در اینجا همان متعه است که درخواستی دارد یا نه این دو متفاوت هستند و کلا تفاوت متعه و ملک یمین چیست؟
چرا در این آیه
یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لِیَسْتَأْذِنکُمُ الَّذِینَ مَلَکَتْ أَیْمَانُکُمْ وَالَّذِینَ لَمْ یَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنکُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ مِن قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَحِینَ تَضَعُونَ ثِیَابَکُم مِّنَ الظَّهِیرَةِ وَمِن بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاء ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَّکُمْ لَیْسَ عَلَیْکُمْ وَلَا عَلَیْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ طَوَّافُونَ عَلَیْکُم بَعْضُکُمْ عَلَى بَعْضٍ کَذَلِکَ یُبَیِّنُ اللَّهُ لَکُمُ الْآیَاتِ وَاللَّهُ عَلِیمٌ حَکِیمٌ ﴿۵۸﴾
ملک یمین هم ردیف کسی است که بالغ نشده است . آیا شریک جنسی فقط حق برقراری رابطه جنسی را دارد
با رجوع به سوره نساء باز با سوالاتی مواجه می شویم:
وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِی الْیَتَامَى فَانکِحُواْ مَا طَابَ لَکُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَکَتْ أَیْمَانُکُمْ ذَلِکَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ ﴿۳﴾
تفاوت نکاح با دختر یتیم و دیگر دختران در چیست . ملک یمین چگونه زنی است.
حالا به قول شما سوال گردن کلفت این است آیا به هر زنی مهر تعلق می گیرد یا به زن محصنه، متعه ، ملک یمین.هر چند بایقین از آیات قرآن به نکاح و متعه مهر تعلق می گیرد اما با چه کیفیتی.
وَاللاَّتِی یَأْتِینَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَآئِکُمْ فَاسْتَشْهِدُواْ عَلَیْهِنَّ أَرْبَعةً مِّنکُمْ فَإِن شَهِدُواْ فَأَمْسِکُوهُنَّ فِی الْبُیُوتِ حَتَّىَ یَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ یَجْعَلَ اللّهُ لَهُنَّ سَبِیلًا ﴿۱۵﴾
وَاللَّذَانَ یَأْتِیَانِهَا مِنکُمْ فَآذُوهُمَا فَإِن تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُواْ عَنْهُمَا إِنَّ اللّهَ کَانَ تَوَّابًا رَّحِیمًا ﴿۱۶﴾
از آنچه در مقالات شما در باره فحشا گذشت هنوز نمی توان مرز مشخصی برای آن یافت در رابطه ی زنان و مردان و نکاح و ملک یمین فحشا را چه باید تعریف کرد.
وَلاَ تَنکِحُواْ مَا نَکَحَ آبَاؤُکُم مِّنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّهُ کَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتًا وَسَاء سَبِیلًا ﴿۲۲﴾
آیا می توان با ملک یمین پدر نکاح کرد یا او را به ملک یمین قبول کرد؟
وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَکَتْ أَیْمَانُکُمْ کِتَابَ اللّهِ عَلَیْکُمْ وَأُحِلَّ لَکُم مَّا وَرَاء ذَلِکُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِکُم مُّحْصِنِینَ غَیْرَ مُسَافِحِینَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِیضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَیْکُمْ فِیمَا تَرَاضَیْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِیضَةِ إِنَّ اللّهَ کَانَ عَلِیمًا حَکِیمًا ﴿۲۴﴾
آیا تمام محدودیتها برای زنان محصنه است همانطور که گفتم زن محصنه چگونه زنی است ایا زنی است که در نکاح است پس تعریف نکاح چیست؟
و آیا متعه رابطه ای شبهه نکاح است؟
اینها مطالبی است که نه قم ونه نجف به آن دخول جدی نمی کنند و جوابی در خور نمی دهند مفتی و مولوی هم که کل هم منکر هستند. پس می ماند مقالات جناب پورپیرار برای همین خ.استار ادامه این مقالات شدم.
ستارگان دروغ و خیانت
جمع آوری آراء ، نظرات ، مقالات و یادداشتهای پراکنده ناریا (آقای ناصر پورپیرار)
ستارگان دروغ و خیانت
جمع آوری آراء ، نظرات ، مقالات و یادداشتهای پراکنده ناریا (آقای ناصر پورپیرار)دسته‌ها
- مستند تخت گاه هیچ کس 9
- مستند طوفان نوح 27
- مستند مجعولات مجلل 10
- فیلم مستند زخم نشر 9
- قرآن کریم Holy Quran و آیات مبین 211
- مجموعه یادداشتهای عظیم قلم نگارش 68
- کتابت و کتاب نویسی 39
- تخت جمشید Persepolise پارسه 56
- پاسارگادPasargad معبد کوروش کبیر 6
- یهود Jews یهودیت Jewish جهودان 197
- دوستانه 332
- شهرهای ایران Iranian Old Cities 144
- نقشه های جغرافیاییGeographic Map 21
- نظرات جالب دیگران 870
- مطالب متفرقهMiscellaneous Notes 521
- عجز و آوارگی مخالفان 223
- حرف های فعلا مبهم ! 122
- عید پوریم Purim/Pourim/Poorim 117
- بنی اسرائیل/بنی اسراییل/قوم مصری 21
- جملات زیبا 56
- افراد و شخصیت ها 215
- اسلام و شمشیر 56
- کتیبه ها و حجاریهای باستانی 100
- کتابت قرآن و قرآن نویسی 40
- قرآن و تحریف ناشدگی آن 15
- زبان ها،اقوام و قومیتها،نژادها 163
- اسلام،دین اسلام Islam و مسلمانان 131
- قاجار،خاندان قجر و حکومت قاجاریه 216
- نکات بدیع و آموزنده 56
- دیوار چین ( جاده های قدیمی چین ) 9
- هخامنشیان(هاخام / خاخام منشی ها) 48
- نقش رستم و نقش رجب 2
- احیاء وحدت مسلمین 63
- اشکانیان،ارشکوسیان،سلوکیان،یونان 16
- خط سومی ها !! 8
- اهل کتاب،یهود و نصاری،مسیحیان 28
- اقتصاد، تجارت،بانکداری Economics 31
- سیاسی،حکومتی،Politics,Governing 163
- انعکاس و بازتاب 46
- انقلاب مشروطه 72
- دوران پهلوی اول و دوم،آریامهر 14
- منازعه ، نوشته مهدی - مهدی 13
- در جهان،دستکاریهای فرهنگی 89
- تاریخ معاصر (جدید) 75
- فرهنگ(جدید) 67
- دوران قبل از مشروطه (جدید) 12
- در حاشیه و مسایل دوستان ( جدید) 95
- فتوای تنباکوی میرزای شیراز(جدید) 12
- مستند ابطال شناسنامه-مجتبی غفوری 22
- ملک یمین، ما ملکت ایمانکم(جدید) 37
- معماری،طراحی،آرشیتکت ابنیه(جدید) 32
- فرهنگ و تمدن (جدید) 49
- چغازنبیل، زیگورات ایلامی (جدید) 1
- کتیبه رزیتا Rosetta Stone (جدید) 3
- امپراطوری ساسانیان (جدید) 6
- Milestone (جدید) 22
- کودتای۲۸مرداد ۳۲ علیه مصدق(جدید) 2
- انقلاب اسلامی 57 در ایران (جدید) 2
- ایران پس از انقلاب (جدید) 2
- جنگ ایران و عراق،دفاع مقدس(جدید) 30
- بابیه،بهائیه-بابیت،بهائیت (جدید) 12
- دوران صفویان (صفویه) (جدید) 4
- روحانیت،روحانیون،ملا،آخوند(جدید) 14
- پزشکی،طبابت،Medicine ،دارو(جدید) 40
- حمله جهودان به حلقه دوستان(جدید) 45
- کشفیات باستانی انسان شناسی دوران دیرینه سنگی، پالئولیتیک(جدید) 1
- شخصیت پیامبر اسلام و تربیت شدن و تاثیر پذیری در مکتب قرآن(جدید) 7
- فیلم مستند خط، قلم، نگارش 4
جدیدترین یادداشتها
همه- تعاملات فرهنگی، قرآن نویسی، سکه های ساسانی، عربی، ایرانی، رومی، یونانی و پارسی، متون عربی و فارسی با الفبای عبری، فارسیهودی
- گفتگو/ مصاحبه با دکتر صادق زیباکلام استاد علوم سیاسی در مورد جنگ ایران و عراق و نقش دو کشور در شروع و تداوم ریختن خون مسلمین
- معرفی ماهیت مخالفان آقای پورپیرار و بهانه های به ظاهر استدلالی و کودکانه و ایرادات بنی اسرائیلی بر مطالب ثقیل خارج از توان فکری
- ارتباط با همفکران بنیان اندیش با ایمیل و دریافت نسخه آرشیو شده بخشهای نظرات وبلاگ های قدیمی مرحوم ناصر پورپیرار از طریق دوستان
- توسعه زیربنایی کشور و ضرورت همراهی سران و رهبران کشور با مردم و عقاید و فرهنگ و علاقه مردم جهان عرب به صدام حسین به چشم شهید
- خیانتهای فرهنگی مسئولان وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی در ممانعت از ترویج اندیشه ها و آرای ضدصهیونیستی و ترویج ریا، نفاق و پنهانکاری
- نظریه اهلی کردن اسب در آسیای میانه و شمارش پان عربیستی تعداد لغتهایی که از عربی وارد زبان انگلیسی شده / مشابهت با پان فارسیسم
- غلو و دروغ پردازی ایرج پسر دکتر محمود حسابی در مورد ملاقات با فرمی، اینشتین، شرودینگر، ماسینی و دعوت به سفره هفت سین در پرینستون
- آگاه سازی مردم با انتشار مطالب نسل کشی پوریم و نیاز به روشنگری حقیقت با ترویج قرآن و درخواست ترجمه فارسی از آقای پورپیرار
- حقیقت پنهان،مخفی و ناگفته ارسطو،افلاطون، سقراط،بقراط،جالینوس،ارشمیدس، ابن سینا،ابوریحان بیرونی،بودا و دیگر شخصیتهای تاریخ باستان
بایگانی
- تیر 1395 9
- فروردین 1395 18
- اسفند 1394 7
- بهمن 1394 11
- دی 1394 17
- آذر 1394 8
- آبان 1394 9
- مهر 1394 5
- فروردین 1394 1
- مرداد 1393 19
- تیر 1393 19
- خرداد 1393 15
- اردیبهشت 1393 46
- فروردین 1393 32
- اسفند 1392 29
- بهمن 1392 47
- دی 1392 51
- آذر 1392 97
- آبان 1392 121
- مهر 1392 107
- شهریور 1392 121
- مرداد 1392 107
- تیر 1392 82
- خرداد 1392 168
- اردیبهشت 1392 157
- فروردین 1392 161
- اسفند 1391 148
- بهمن 1391 183
- دی 1391 219
- آذر 1391 178
- آبان 1391 188
- مهر 1391 187
- شهریور 1391 200
- مرداد 1391 174
- تیر 1391 154
- خرداد 1391 179
- اردیبهشت 1391 157
- فروردین 1391 105
- اسفند 1390 87
- بهمن 1390 122
- دی 1390 145
- آذر 1390 137
- آبان 1390 50
- مهر 1390 108
- شهریور 1390 24
- مرداد 1390 154
- خرداد 1390 49
- اردیبهشت 1390 187
- فروردین 1390 92
- اسفند 1389 106
- بهمن 1389 131
- آبان 1389 100
- مهر 1389 137
- شهریور 1389 102
تقویم
تیر 1395| ش | ی | د | س | چ | پ | ج |
| 1 | 2 | 3 | 4 | |||
| 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 |
| 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 |
| 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 |
| 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 |
جستجو
آمار : 6571753 بازدید
Powered by Blogsky
زنان در قرآن
فتح
شنبه 9 مهر 1390 ساعت 3:20 PM
پاسخ:
آقای فتح. می بینم که به دنبال ستون بلندی از استنتاجات مرقوم داشته اید: «اینها مطالبی است که نه قم ونه نجف به آن دخول جدی نمی کنند و جوابی در خور نمی دهند مفتی و مولوی هم که کل هم منکر هستند». بیاناتی که تا صدور حکم نادیده گرفتن کلی مطالب غیر قابل فهم قرآن فقط چند بند انگشت فاصله دارد! در قرآن کریم همه جا بر رعایت حقوق زن در هر مراتبی که به شما نزدیک می شود حکم شده است نه نهی ارتباط با آنان، که در آیه ۲۴ سوره نساء در صورت ادای اجور بهره گیری از زنان با رعایت های لازم مجاز است.
اما می خواهم با این شامورتی آشنای تان کنم که چه کسان و گروهانی از این ابزار سرکج ترجمه و تفسیر برای سر در گم کردن و بی راهه بردن مطالب قرآن و مردم مومن سود برده اند.
«و به کم خردان اموال شان را که خداوند شما را به سرپرستی آنان گماشته ندهید و از (سود و بهره) آن خوراک و پوشاک شان دهید».
(نساء، ۵ . ترجمه خرم شاهی).
آیا چه می بینید؟ حکم قرآنی نهی خوردن سود پول و دادن و گرفتن ربا
بر باد رفت و فضای مناسبی برای ارسال چند سئوال نو که البته بدون پاسخ می ماند گشوده شد!؟ آسان تر آن که در هر بار رجوع به قرآن ابتدا آیه هفتم از سوره آل عمران را بخوانیم، که پیش شرط ورود به مندرجات کتاب خدا است.
آقای فتح. می بینم که به دنبال ستون بلندی از استنتاجات مرقوم داشته اید: «اینها مطالبی است که نه قم ونه نجف به آن دخول جدی نمی کنند و جوابی در خور نمی دهند مفتی و مولوی هم که کل هم منکر هستند». بیاناتی که تا صدور حکم نادیده گرفتن کلی مطالب غیر قابل فهم قرآن فقط چند بند انگشت فاصله دارد! در قرآن کریم همه جا بر رعایت حقوق زن در هر مراتبی که به شما نزدیک می شود حکم شده است نه نهی ارتباط با آنان، که در آیه ۲۴ سوره نساء در صورت ادای اجور بهره گیری از زنان با رعایت های لازم مجاز است.
اما می خواهم با این شامورتی آشنای تان کنم که چه کسان و گروهانی از این ابزار سرکج ترجمه و تفسیر برای سر در گم کردن و بی راهه بردن مطالب قرآن و مردم مومن سود برده اند.
«و به کم خردان اموال شان را که خداوند شما را به سرپرستی آنان گماشته ندهید و از (سود و بهره) آن خوراک و پوشاک شان دهید».
(نساء، ۵ . ترجمه خرم شاهی).
آیا چه می بینید؟ حکم قرآنی نهی خوردن سود پول و دادن و گرفتن ربا
بر باد رفت و فضای مناسبی برای ارسال چند سئوال نو که البته بدون پاسخ می ماند گشوده شد!؟ آسان تر آن که در هر بار رجوع به قرآن ابتدا آیه هفتم از سوره آل عمران را بخوانیم، که پیش شرط ورود به مندرجات کتاب خدا است.
ایمیل شما بعد از ثبت نمایش داده نخواهد شد